书法艺术家的三境界

    张书省
   骞国政先生手书《道德经》问世，难得难得，衷心祝贺！
    手捧这装帧精美的沉甸甸的箧装书，欣赏先生工整潇洒的煌煌墨迹，真是爱不释手，真是啧啧叫绝！美哉，妙哉，好久没有这种爱不释手、流连忘返的感觉了！
    先生一箧两册，从形式到内容，特别是秀气端庄的行书，堪为精美绝伦。反复欣赏，左右比照，才看出一册神采飞扬，一册敦厚沉稳，各有千秋，相得益彰！
    《道德经》是中国文化几千年遗留下来的精粹，是中华民族贡献给世界文明的奇葩，是享誉人类文明的奇珍瑰宝。其字字千钧，句句真理，博大精深，深不可测。深邃的精华以娟秀的墨迹展示，更让人三思多思，受益匪浅。
    读骞国政先生手书《道德经》，浮想联翩中我竟吟出中国书家的三境界：
    境界一，平台，外加声望。汉字是中华文化之根，是源也是流，传承汉语书法是最重要的表现形式，所以中国人几乎都是可以书法一通的。当然，书法写字有高下之别，于是优秀者就成了书法家，差者就属于写大字的。陈忠实生前就谦称自己写的字如何，绝口不提以至坚决反对称自己的字为书法。然中国究竟地大人多，所以普遍于民间的书法优秀者即书法家汗牛充栋，铺天盖地。过春节去农村走一走，看看门上红对联，这一点就笃信不疑了。而正是由于民间书家甚多，这个平台就成了书家大小的第一个标准。众多的人平台太低，出不了村子出不了乡镇出不了地方，其名声自然有限。如果平台在北京在省上，那情况就决然相反。骞国政先生是省政协常委，曾做陕西日报社长、广电厅长、电视台长，字写得好，自然就名声大振，众口皆碑。这是第一个境界，曰高平台。
    境界二，人品，当然还有文品。文品是基础，人品是升华，是品位。史载宋代时宰相秦桧的书法是写得极好的，乃至开创宋书一体。但千百年来他的名声很坏，特别是加害民族英雄岳飞，为人所不齿。于是，岳飞手书的《满江红》就代代相袭，广为流传。字好，词好，人更是民族英雄，呼他个书法大家是很自然的事。
    我在省上工作多年，与省级领导和厅局级地市级领导常打交道，耳闻目睹，人品高者，自然书法作品名声就大，人品稍弱，其书法功力并不算低，但名气就有限，市场价值也就低。这里我想说特别感受明显的一点是，有人过于吝啬，视自己作品件件珍宝，绝不送人，久之，声名全无，珍品也成了敝帚自珍。有人相对大方，字又不错，朋友同学加上索得字者，心有感激，自然感谢不尽，夸赞有加，逢人即是称颂，于是口口相传，名声大噪。书家愈受鼓励，愈是兴奋勠力，其书法也日见进步，遂成大家。
    骞国政先生书法敦厚淳朴，潇洒自然，从来不耍花子，更不摆架子，永远的那一副谦恭温和笑容可掬，待人从不分尊卑，全是尊重和理解，官做得那么大时间那么长，却永葆一介文人雅士之气，文章倒是出版了几大卷数十本数百万字，古稀之后依然孜孜不倦笔耕不辍。于是，人品又加上文品，先生自然是高境界的了，此曰高人品。
    境界三，贡献，特别是对人类文明奉献。我认为书法家进入至高境界的就是他在社会知名度这个高基准上的对中国和世界文化的贡献度，也包括奉献精神。一些人书法不错，但把钱看得太高太重，成了孔方兄的仆人和奴才，自然会被人瞧不起。而称得上大家的人，他对文化的贡献，对社会的贡献，对人类的贡献，一定是多少倍的高于对社会的索取的。古今中外皆然。
    我熟悉陕西书法界顶端的雷珍民先生，他的书法为赵朴初先生所推崇而遍布于全国寺庙宗教场所，这就自然为中华文化的传承作出了奉献和贡献。我参加他的作品赠书仪式，成千上万的装帧优美内容经典的书法集子被无偿捐给全省高校的图书馆和地方的图书室。一次去他家，他正书写一帧长数十米的小楷长卷，他说有人数百万元乃至上千万元的要求买，他不卖，他要出版，要留下来，留给国家，留给后人。
    骞国政先生亦然。他书写的这幅小楷《道德经》数月累年，长达十五六米。《道德经》本来就是中华文化的精髓，是中国历史上最伟大的著作，老子的《道德经》和孔子的《论语》都是中华民族文化教化的经典，是世界上被译成多种文字的和《圣经》一样的典籍。此次骞先生出版的一箧两种手稿，雄浑深沉、典雅秀气，再现了先生妙趣自然雍容华贵的传统风格，也显示了先生的功力之深，修养之高，读者阅读时自然从形式到内容都是一种享受，一种汲取，一种潜移默化的精神世界的升华！真高境界矣！
    于此，我以为骞国政先生是进入了书家和书法艺术的至高境界的。

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编辑：秦人