镇山医巫闾

    周铁钧
    东北虽不乏巍峨、绵延的山，如长白山、千山、凤凰山、松峰山等，但受地理、环境和历史因素影响，东北的山缺少帝王的封定、人文的修饰、众口的传播、宗教的氛围等。
    如果说长白山有些名望，不过在金代才被女真人尊崇，封其“护国灵应王”“开天宏圣帝”，每年定期祭祀，而到了满清又被封禁了二百多年。从历史渊源、文化底蕴的角度讲，东北能跻身全国名山的，只有坐落在辽宁境内的医巫闾山。
    春秋时期，《周礼·职方氏》有医巫闾山的记载：“舜即位分封九州，以掌天下，医巫闾之地为幽州，山即之镇。”舜继承尧称帝后，正值黄河、长江等水系泛滥，民不聊生，为截洪堵水、修堤筑坝而疲于奔命的舜帝，把天下划分成九州，以巩固集权统治，并每州封一山为图腾崇拜。当时辽水（今辽河）以北广袤的大地冰封千里，谷深林密，只有极少的肃慎人部落，在舜帝心目中既没有后顾之忧，也没有占领欲望，他甚至不知道东北深处还有长白山等更加险峻的峰峦，“幽州之镇”就落到了医巫闾山名下。西汉时期，全国名山有了五岳、五镇的称谓，医巫闾山是为北镇。
    义县境内的医巫闾山北麓，存有一处炎汉时期的古建筑遗址：宝林楼。据考证，宝林楼是4600多年前的炎帝榆罔建造，包括神农祠、罐（陵墓）、双塔、碣等。
    新石器时代晚期，占据中原的有炎帝（榆罔）、轩辕（黄帝）、蚩尤等部落，强悍的蚩尤好兵喜战，欲取霸主之位，联合81个部族击败榆罔。榆罔渡过黄河向轩辕部落求救，黄帝与蚩尤在涿鹿决战，斩杀蚩尤。但榆罔非但不感恩黄帝，反而向轩辕部落宣战，黄帝在阪泉地区三战榆罔，榆罔败北，逃出中原隐居医巫闾山。
    到了唐代，太宗李世民东征，在医巫闾山驻兵囤粮、血战高句丽，至今留有关公显身救驾的“显圣洞”、尉迟公“鞭打石门”、“扳倒井”等自然景观和风物传说。
    远古帝王的封禅赐镇、开发驻居，为医巫闾山积淀下灵风神韵，自辽代以来，这座630多平方公里的山峦更加辉煌起来，《辽史》记载，从辽世宗天禄元年（947年）到天祚乾统七年（1107年）160年间，大辽各朝皇帝到医巫闾山拜谒、祭陵、巡视30多次，其中圣宗耶律隆绪就亲驾15次，其母萧太后以及萧氏家族的祖陵也建于此。到了清代医巫闾山更得帝王青睐，乾隆就四登闾山，有一次在宝林楼一住就是两个多月，当时在京城通往闾山的道路上，设立起100多个快马驿站传递公文，成为清王朝最重要一条信息“高速公路”。近代，称霸东北的张作霖也要沾些神风皇气，把医巫闾山当作魂归之地，在山脚下建起张氏家庙和墓园。
    数千年来皇家的重视、帝王的封禅，让奇峰耸立、岩洞泉壑、石棚飞瀑的医巫闾山变成了东北地区佛、道、儒三教并存的宗教圣地。今天，医巫闾山除保留着炎汉古刹宝林楼，还有建于北魏的万佛堂、唐朝的老爷岭、辽代的奉国寺、观音阁以及元、明、清修建的三清观、圆通观、圣清宫、玉泉寺、青岩寺等。在医巫闾山峻拔雄美的山石上，留有历代摩崖题刻近百处，既有帝王将相的铭文，也有文人墨客的题句，诸如“游目天表”“壁立万仞”“瞻亿皇都”“从善如登”等无不表达着帝王官宦、雅士名儒对镇山的崇敬和咏赞。有些摩崖石刻记录了医巫闾山的历史掌故，见证着北国江山的风云变幻。如道隐谷有一幅摩崖石刻《逐鹿图》，相传是辽太子耶律倍在医巫闾山隐居时所画，这幅画被辽太宗耶律德光认为是怨愤之作，下令追查，逼得耶律倍带着妃子逃往南唐。
    医巫闾山的古建筑，出自历代名工巧匠，楼庭榭阁、殿堂庙宇绝不落俗套，比如：寺庙建筑有两个大统一：一是飞檐角脊、法象清严。二是硃墙围阁，殿堂层叠。但医巫闾山的青岩寺却不同：山脚下的空地上，青岩石柱撑起一座巨大寺门，进得门去却不见寺，沿着七转八弯的石板路走了半个时辰，才见一个指示牌向石阶伸出箭头：青岩寺。要沿阶寻寺，而这一“寻”要登完一千八百多个盘山石阶，才可见名副其实的“青岩”寺：庙宇全部用巨大的青色岩石雕凿、垒砌，殿堂依岩壁而立，飞檐附岩角而伸，如它不是被建成寺庙的形象，更像一座固若金汤的青岩堡垒。
    比青岩寺更为奇特的是宝林楼：在长二百余米、高近一百米的馋岩绝壁上，有山崖凹陷出的平台，依凹壁建起高低错落的四层飞檐殿阁，各层均有主殿、配殿，层层设有通廊、阶梯，左右相接、上下相连、整体通畅。登临宝林楼殿顶，凭栏远眺，闾山峰峦尽收眼底，葱茏碧翠中雾霭蒸腾，沟壑俱平，气象非凡。
    不同的季节走进医巫闾山，可欣赏各异的自然风光：初春，梨花竞放、桃李争艳、山清水碧；盛夏，繁花烂漫，溪流鸟语，交响共鸣；深秋，漫山红叶，野果飘香，色彩万千；隆冬，层峦积雪、银装素裹……而奇壁异岩、峰顶佛光、石棚飞瀑、摩崖碑刻、古刹殿堂又构成了医巫闾山独具神韵、蔚为大观的人文景象。

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编辑：秦人